'Y con tu esp�ritu'
Wednesday, August 24, 2011
*Msgr. Richard Antall
Yo era un ni�o cuando la misa se tradujo al vern�culo, pero recuerdo una broma que me hizo mi t�o sobre la respuesta en lat�n a �El Se�or est� con ustedes�. �l me pregunt� si yo sab�a cu�l era el n�mero telef�nico del cielo. No lo sab�a. �Et cum spiritu two oh�, respondi�. En aquel tiempo los n�meros telef�nicos tambi�n ten�an letras.
Recuerdo la broma porque otro cambio ser� evidente en el nuevo misal. La respuesta �Y tambi�n contigo�, ahora ser� �Y con tu esp�ritu�. A primera vista, no parece ser muy distinto, pero el cambio tiene algunos �ngulos interesantes. Despu�s de todo, otros idiomas conservaron la construcci�n �y con tu esp�ritu�, como es el caso del castellano, por ejemplo.
Hay quienes alegan que al insistir en el uso de �tu esp�ritu�, la Iglesia s�lo busca recordar la construcci�n latina del original. Algunos piensan que esto es s�lo una manera m�s po�tica o hasta arcaica de decir �contigo�. Pero a�adir �y con tu esp�ritu� no es s�lo decir �lo mismo para ti�. Lo que implica es algo que no estar�a claro si no se hiciera una referencia a las Escrituras. La menci�n del esp�ritu viene de las ep�stolas de san Pablo.
En G�latas y en Filipenses, Pablo escribi� �Hermanos, que la gracia de nuestro Se�or Jesucristo permanezca con su esp�ritu. Am�n�. En la segunda Carta a Timoteo, el ap�stol concluye con �El Se�or est� con tu esp�ritu�. Las �ltimas palabras de la Carta a Filem�n, son �La gracia del Se�or Jesucristo permanezca con tu esp�ritu�.
�Qu� quer�a decir san Pablo? Algunos expertos han dicho que mencionar el esp�ritu de las personas era como una reversi�n sem�tica que s�lo expresaba una simple bendici�n: que el Se�or estuviera con las personas a quienes se enviaba la carta. Sin embargo, el arameo no utiliza tal construcci�n, y tampoco era com�n en griego. La palabra �pneuma� � esp�ritu � no equivale a una persona. No es un pronombre personal. Por lo tanto, se refiere a algo en espec�fico. �Qu� puede ser?
Bernard Botte, benedictino franc�s estudioso de las Escrituras, examin� esta cuesti�n en una cr�tica de la traducci�n francesa de la misa, que tambi�n omit�a la parte relacionada a �y con tu esp�ritu�. (El art�culo ha sido publicado en ingl�s por el Antiphon Journal). Se�al� que una liturgia de la antigua Siria usaba las palabras �Y contigo y con tu esp�ritu� como respuesta al saludo de la paz. Por lo tanto, �contigo� y �tu esp�ritu� indican dos cosas distintas.
Botte cita al famoso erudito franc�s C. Spicq, quien dijo que, para san Pablo, pneuma es la parte espiritual del hombre que est� m�s unida a Dios, el objeto inmediato de acciones y de influencias divinas, y es notablemente un recipiente del Esp�ritu de Dios. Por eso, el �tu esp�ritu� del sacerdote es aquella dimensi�n suya que est� abierta al Esp�ritu Santo.
Por eso, al responder �y con tu esp�ritu�, el pueblo dice algo sobre la relaci�n del sacerdote con Dios. Esa es mi conclusi�n, aunque debo confesar que nunca lo he visto explicado de manera tan expl�cita. Un liturgista me dijo que no me preocupe por lo que significa la frase, y que est� satisfecho con que san Pablo lo quisiera de esa manera. De hecho, en el pasado yo s�lo hab�a pensado que el saludo era una proclamaci�n, como decir, �El Se�or est� con ustedes. / Como est� contigo�. Pero, obviamente, ese no es el caso. Si �el Se�or est� aqu� con nosotros� fuera una declaraci�n, no habr�a necesidad de hacer la distinci�n sobre el esp�ritu. Tampoco ser�a una oraci�n.
Entonces, �qu� significa para el pueblo decir �Y con tu esp�ritu�? Parece que hiciera una distinci�n entre el rol del sacerdote y el del pueblo. Existe tal reconocimiento no s�lo del oficio, sino del car�cter especial del ministro. El sacerdote tiene un esp�ritu especial, una dimensi�n de su persona que est� abierta a Dios, y tal franqueza est� presente, de alguna manera, en la liturgia.
San Pablo le dice a Timoteo: �Por eso te recomiendo que reavives el don de Dios que has recibido por la imposici�n de mis manos. Porque el Esp�ritu que Dios nos ha dado no es un esp�ritu de temor, sino de fortaleza, de amor y de sobriedad� (2 Tim 1:7). Hace a�os, se public� un libro para ayudar a los sacerdotes en su ministerio lit�rgico, titulado �Strong, Loving and Wise� (Fuerte, Amoroso y Sabio), basado en este saludo de san Pablo a su disc�pulo.
�Pudiera ser que la congregaci�n le est� diciendo al celebrante: �Recuerda qui�n eres, y el esp�ritu que Dios te ha dado�? Recientemente, un te�logo alem�n critic� las numerosas modificaciones y la �creatividad� irresponsable de algunas liturgias. Su libro se titula �How to Go to Mass and Not Lose Your Faith� (C�mo Ir a la Misa y No Perder Su Fe). La oraci�n del pueblo, �y con tu esp�ritu�, es un recordatorio de que la misa no pertenece al sacerdote, sino a toda la Iglesia. Tiene que ver con el car�cter sacerdotal.
Estas son mis propias reflexiones, pero la distinci�n recuerda muchas de las antiguas oraciones que el sacerdote dice antes de ofrecer la misa. Hay oraciones, atribuidas a san Ambrosio, que el sacerdote dice cada d�a de la semana. Todas insisten en la miseria del hombre y la gloria de Dios. El sacerdote reafirma su falta de m�rito cuando ora para ofrecer el sacrificio con pureza de coraz�n por el bien de todos.
Otras, quiz�s m�s conocidas, son dirigidas a la Sant�sima Virgen y a san Jos�. Hay una hermosa oraci�n a Mar�a, que dice: �Yo, miserable e indigno pecador, recurro a ti con todo mi coraz�n y afecto, y ruego a tu piedad, que as� como asististe a tu dulc�simo Hijo pendiente de la cruz, as� te dignes asistirme a m�, miserable pecador, y a todos los sacerdotes que ofrecen hoy la Misa, aqu� y en todo el mundo. Ay�danos a que sepamos ofrecer un sacrificio perfecto y aceptable a los ojos de la Sant�sima Trinidad. Am�n�.
En la misa antigua, el rol del sacerdote era muy distinto al del pueblo. Por ejemplo, en el Confiteor (�Yo confieso ante Dios Todopoderoso�), no se dec�a �y ante ustedes, hermanos�, sino �ante ti, Padre�. El aspecto familiar era bastante reducido cuando s�lo se dec�a �Padre�, por lo que �hermanos� se convirti� en una mejor expresi�n. Pero no podemos olvidar el sacramento especial de la ordenaci�n sacerdotal. Y no me refiero solamente a los laicos. El sacerdote debe recordar esta vocaci�n particular y el poder, el amor y la templanza que debe manifestarse en su �esp�ritu�-alidad.
El car�cter sacerdotal es parte del misterio de la Eucarist�a. Sin los sacerdotes, no habr�a Eucarist�a. Parece que el misterio de la vocaci�n sacerdotal se evoca por la nueva respuesta, �y con tu esp�ritu�. Es un detalle, pero es muy importante.
