Solidaridad cristiana contra la barbarie

Monday, September 19, 2022

George Weigel

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CRACOVIA | Cientos de miles de refugiados ucranianos han pasado por esta antigua capital cultural de Polonia desde que el ejército mal equipado, miserablemente dirigido y brutal de Vladimir Putin invadió Ucrania el 24 de febrero con el espurio pretexto de que una Ucrania dirigida por los "nazis" suponía una amenaza existencial para la seguridad de Rusia.

Las tierras de sangre de Europa oriental, entre esta ciudad y la región de Dombás al este de Ucrania, no son ajenas a la crueldad totalitaria y sus efectos. Entre 1932 (el comienzo de la hambruna del terror de Stalin, el Holodomor o genocidio ucraniano) y 1945 (el final de la Segunda Guerra Mundial), esta fue la región más peligrosa del mundo, un campo de exterminio empapado de sangre en el que quizás 20 millones de hombres, mujeres y niños murieron de forma violenta.   

Es inevitable que el conflicto armado bárbaro provoque un flujo masivo de refugiados que huyen de la matanza, y la guerra bárbara rusa de 2022 no es una excepción. Lo que es distinto —y alentador, en este tiempo de desaliento sobre el estado de los asuntos mundiales y la respuesta de la Iglesia católica al mismo— es la manera en que se ha tratado a los millones de refugiados ucranianos que huyeron de la guerra de Putin. Esa diferencia se me hizo evidente, de manera gráfica, durante una conversación que tuve con un distinguido astrofísico de partículas polaco.

El profesor Leszek Roszkowski vino a Cracovia desde Varsovia para hablar sobre una futura conferencia de la Sociedad de Científicos Católicos que se celebrará aquí el próximo año. Inevitablemente, sin embargo, nuestra conversación giró en torno a la guerra en Ucrania y la respuesta de Polonia a la misma. En el transcurso de esa conversación, el profesor Roszkowski mencionó que recientemente había recibido la visita de un colega de un país asiático. Los dos científicos hablaron de la masiva marea de refugiados que había atravesado Polonia desde febrero, y entonces el invitado del profesor Roszkowski preguntó: "¿Dónde están los campamentos?". Por su experiencia, y la de gran parte del mundo, cuando se reciben refugiados, se almacenan en campamentos de refugiados.

El astrofísico polaco explicó que tales campamentos no existen. Los polacos habían albergado a cientos de miles de refugiados en sus hogares, después de que pasaran por centros de tránsito en la frontera polaco-ucraniana y fueran recibidos en centros de servicios para refugiados. Los hogares polacos, y no los campamentos o las prisiones militares, eran los lugares donde se encontraban los refugiados ucranianos en toda Polonia en 2022.

El catolicismo polaco tiene muchos problemas en la actualidad. El episcopado, o al menos los obispos más expresivos, están demasiado alineados con un solo partido político. Además, los obispos polacos parecen haber aprendido poco de otros episcopados sobre el imperativo de la transparencia para restaurar la credibilidad de la Iglesia y hacer frente al ataque de unos medios de comunicación agresivos cuando surgen cuestiones sobre abusos sexuales del clero. Muy pocos miembros del clero polaco (y también del laicado) comprenden que hoy Polonia es territorio de misión, porque la identidad cultural y nacional polaca ya no transmite el catolicismo como antes, y dentro de la memoria viva. Los seminarios deben ser reformados de manera profunda para que sean instituciones que preparen a evangelistas y no a miembros de un sindicato clerical.

Dicho esto, la respuesta masiva y prácticamente unánime de los polacos a la crisis de los refugiados ucranianos sugiere con fuerza que en Polonia sigue viva una cultura cristiana moldeada por más de un milenio de historia. También lo están, según el profesor Roszkowski, los instintos nacidos del recuerdo de la resistencia polaca bajo los nazis y los comunistas. Esos instintos provocados por la memoria han sido transmitidos por los padres y abuelos de los adultos polacos más jóvenes de hoy: hay una crisis y la gente está bajo amenaza mortal. Se ayuda, y punto. No hay ningún cálculo utilitario en juego.

Este instinto de solidaridad es un indicador de una cultura cristiana viva. Contrasta de manera muy marcada con la maldad y la barbarie de la política estatal rusa en la Ucrania invadida, que incluye el secuestro de más de un millón de personas (incluidos unos 260,000 niños) y su deportación masiva a Rusia (lo que a menudo significa Siberia). Las familias son separadas deliberadamente y los orfanatos son saqueados para que los huérfanos puedan ser ofrecidos en adopción en Rusia. Quienes se resisten a esta coacción inhumana suelen ser torturados y ejecutados.

Así es la Rusia de Putin que se presenta como la gran defensora de la civilización cristiana.

La calidez y generosidad de la respuesta de Polonia a los refugiados ucranianos también demuestra el poder de la reconciliación cristiana para crear redes de solidaridad. No existe un historial agradable entre Polonia y Ucrania, y algunos de los peores momentos se produjeron durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, nadie habla de eso ahora. Como hubiera dicho Juan Pablo II, la "memoria histórica" se ha "purificado", y el resultado ha sido la reconciliación mutua.

Esta es otra de las razones por las que, en medio de la crisis de refugiados más grave de Europa desde 1945, en Polonia no hay campamentos de refugiados, sino que éstos son recibidos, albergados y atendidos en hogares polacos.